여름철이 되면 에어컨을 틀게 되는데 올해같이 유달리 무더운 해에는 더욱 냉방병을 많이 보게 된다. 여름철에 까닭 없이 어지러움증을 호소하는 사람들이 있는데, 두 가지 이유이다. 소음인들은 탈수가 되어서 혈액의 혈장량 즉 체내의 수분이 부족해지므로 쉽게 어지러움증을 느낀다.
水氣가 많은 소음인들은 오히려 더운 여름에 몸이 좋아야 하는데도 불구하고, 에어컨의 냉기를 쐬면 쉽게 목이 쉬고 감기가 들고 손발이 차가워지고 저리고 하는 등의 현상이 온다. 또한 여름철에 냉면같이 빙냉한 것들을 찾다보면 배탈이 자주 날 수가 있다.

이같이 소음인들이 여름철에는 빙냉한 음식이나 주위 환경으로 인하여서 병이 잘 난다. 그래서 소음인들은 여름철에 기운이 탈진되어서 오히려 보약을 찾느라 한의원에 오는 경우가 많다. 이 같은 소음인들은 음식을 짭짤하게 먹어줌으로써 땀으로 배설된 염분과 수분을 보충해 주는 것이 중요하다.

태음인들도 여름철에 어지러워하고 졸도하는 경우까지 있다. 태음인들은 나이가 들고 비만한 체중을 감량시키지 못하면 순환장애로 인하여서 혈압이 쉽게 높아지고, 머리가 늘 아프고 답답하고 어지럽고 하는 증상이 많이 나타나게 되고 그만큼 심장이 부하를 받게 된다. 그래서 가슴이 답답하거나 두근두근거리는 증상을 느끼게 된다.
이 같은 태음인들이 장시간 동안 에어컨을 쐬면 피부의 순환이 안된다. 태음인은 체표순환이 안되는 생리를 가지고 있다. 그래서 매운 양파 같은 음식을 통하여서 체표의 모공을 열어주고, 열을 발산시키는 것이 중요하다. 또한 항상 몸을 부지런히 움직이고 운동을 게을리하지 말아야 한다. 태음인은 땀이 많으면 건강하고, 소변이 많으면 병이 난다

태음인은 체표를 흐르는 위기인 表陽이 부족한 사람들이다. 냉기만 쬐면 모공이 닫히게 된다. 방이 더운데 창문을 못 열어 놓은 것과 마찬가지로, 내부의 열이 바깥으로 나가지 못하여서 안은 덥고 바깥은 차가운 현상이 나타난다. 구체적으로는 손발의 순환이 잘 안되서 시렵고 저리고 하는 현상이 나타나면서 안으로는 가슴이 답답하고 갈증을 느끼게 된다.

피부는 폐와 상관이 있다. 사상학에서는 폐의 호출지력 즉 숨을 바깥으로 뿜어내는 힘이 강하면 인체의 체표순환인 衛氣가 강화된다고 한다. 태음인은 숨을 깊이 들여마시고 잘 안 뿜어내기 때문에 衛氣가 약화되고 말초혈관이 쉽게 수축이 된다.
또한 사상학에서 말하는 肺氣란 외형적으로는 고개를 드는 힘이지만 내부적으로는 뇌순환을 증가시키고, 뇌경동맥으로 가는 혈류량을 증대시킨다. 태음인들은 이 같은 뇌순환이 약한데다가 에어컨을 틀게되면 더욱 말초가 수축하면서 허혈현상이 일어나서 어지러움증을 느끼고, 심하면 구토의 증상까지 느끼게 된다. 그래서 머리가 빙빙돌면서 구역감이 나는 증상이 오게 된다.

지금처럼 가을에 들어서면서 이 같은 어지러움증이나 갑자기 잘 조절되던 혈압이 갑자기 올라가는 경우가 있는데, 포도와 감이 나오기 시작하면서부터이다.

늦여름을 장식하는 포도는 원래 기원이 사막식물이다. 달고 맛있어서 누구나 즐기지만, 사상학에서는 태양인의 열격반위를 치료하는 약물로서 이뇨작용을 돕고 식욕을 증진시킨다. 태음인은 이뇨보다는 땀을 내야 한다. 이뇨는 체내의 수분이 내강으로 모여서 안으로 빠져나가는 현상으로 음의 현상이고, 발한이란 체내의 수분이 열을 받아서 증화하는 바깥으로 빠져나가는 양의 현상이다. 그래서 태음인은 땀이 많으면 건강하고 무병하지만 소변이 많이 나오면 기운이 아래로 하함하여 피부가 거칠어지고 모공이 닫히며 소변이 잦고 갈증을 느낀다. 또한 이렇게 소변이 많이 나오면 혈압이 떨어지고 저혈압 증상이 와야 하는데, 체내에서는 보상기전을 발휘하여 말초까지 혈액을 보내기 위한 방편으로 심장이 과수축을 시작한다. 이러한 혈압이 보상성 고혈압으로 이뇨제보다는 혈관확장제를 사용하여서 치료해야 한다.

자연 태음인은 시원한 곳을 찾는 것도 좋지만 한 번쯤은 몸이 뜨겁게 달아서 땀으로 체내의 노폐물을 배설시키는 것도 좋은 방법이다. 체내에 노폐물이 배설되는 기전에는 땀과 소변이라는 두 가지 방법이 있다. 그런데 포도를 먹으면 땀이 거두어지고 소변이 잦아진다. 이러한 방법은 태음인에게는 적합치 않다

북위의 가사협(賈思勰)이 쓴 최초의 농서인 齊民要術에는 포도의 기원이 실려 있다.

葡萄 (齊民要術卷四後魏賈思勰撰)
葡萄 漢武帝 使張騫至大宛 取葡萄實 於離宫别館 旁盡種之 西域有葡萄 蔓延並多實 廣志曰 葡萄有黄白紫三種者也 蔓延性緣不能自舉 作架以承之 葉宻隂厚可以避熱

포도는 한무제가 장건을 서역에 파견하여 대월지국에서 포도를 가져오게 했다. 리궁별관에 심었는데 주변에서 모두 이를 심었다. 서역에는 포도가 넝쿨이 무성하고 열매가 많이 맺는다. 廣志에 포도는 황색.자색.흰색의 세가지 종류가 있다고 한다. 넝쿨이 늘어지면서 얽히므로 스스로 들지 못하니 받침목을 세워준다. 잎새는 촘촘하여서 그늘지므로 더위를 피할수 있다.

당대의 손사막 (581-682)은

葡萄味甘辛平無毒 主筋骨濕痺 益氣倍力强志 令人肥健耐饑忍風寒 久食輕身不老延年 治腸間水調中 可作酒常飲 益人逐水利小便 (備急千金要方卷七十九 食治 唐孫思邈撰)

포도는 맛이 달고 매우며 성질은 평이하고 독이 없다. 주로 근골의 濕痺-관절동통 등의 증상에 사용한다. 기운과 힘이 나게 하고 심지를 강하게 한다. 살을 찌우고 강건하게 하며 배고픔과 추위를 견디게 한다. 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 장수를 한다. 장관(위장관)에 맺혀 있는 水氣를 몰아내고 위장을 다스리니, 술을 빚어서 항상 복용한다. 또한 사람들이 이를 복용하면 수분을 소변으로 배출하는 것을 돕는다.

보제방의 구토문에서 포도근을 구역에 사용하였는데, 이는 후일 동무공께서 열격반위(태양인의 구역질나는 병)에 포도근을 사용하는 근거가 된다.

治嘔噦及霍亂後惡心用葡萄根濃煮汁細細飲之 (普濟方 巻二百六 明 周王朱橚撰 嘔吐門)

곽란토사 구역과 메슥거리는 증상에 포도근을 짙게 달여서 천천히 마신다.

일반적으로는 혈압을 떨어뜨리기 위하여서 채소,과일들을 많이 먹으라고 한다. 그러나 이는 양인들에게 해당하는 말이지, 음인들이 혈압을 떨어뜨리기 위해서 녹차를 마시면 오히려 혈압이 올라간다. 특히 포도나 감을 먹게 되면 갑자기 고혈압이 발생하고 변비가 생기며 어지러움증이 잘 생긴다. 시큼한 맛은 수렴의 성질이 있어서 이뇨를 시키며 식초와 같이 신맛은 태음인에게는 혈압을 올리고 소변만 내보내며 매우 해롭다. 간혹 콩을 식초에 넣어서 먹는 분들을 보는데, 콩은 청국장처럼 띄워서 먹는 것이 바람직하고 식초를 사용하는 것은 좋지 않다. 포도나 식초는 모두 신맛이 승하므로 기운을 수렴한다.
태음인은 가을철 포도의 계절에는 특히 조심하여야 하며 느닷없이 혈압이 오르거나 어지러움증이 생긴다면 포도를 의심해 보아야 한다. 또한 최근에 포도주로 심장병을 예방하는 방법이 유행하는데 이를 매실주로 바꾸어 보기 바란다. 매화는 엄동설한에 피는 꽃으로 양기가 최상이다. 매화의 열매인 烏梅는 한방에서 烏梅肉으로 보심강장제로 사용된다. 태음인의 심장의 정충(두근거리는 현상)을 가라앉히고 숙면을 취하게 한다. 마음이 불안하고 어쩔 줄 모르는 태음인들은 약간의 매실주를 곁들임으로써 잠을 잘 취할 수 있다.

제민요술:

중국 농서. 지은이는 북위(北魏)시대 태수(太守)였던 가사협이다. 532년 또는 544년 북위 말에서 동위(東魏) 사이에 저술했는데 완본으로 남아 있는 가장 오래된 책이다. 책이름은 ＜백성의 생활에 대한 기술＞이라는 뜻이며, 그때까지의 농업기술에 관한 문헌을 집대성하고 새로이 건지농업(乾地農業)에 대한 농법을 기록하였다. 10권 92편과 지은이 외의 다른 사람이 지은 권두잡설(卷頭雜說)로 이루어져 있다. 권 1은 경종총론(耕種總論), 권 2는 경포작물(耕圃作物), 권 3은 원포소채(園圃蔬菜)•농가력(農家曆), 권 4는 과수(果樹), 권 5는 재식수(栽植樹)•양잠(養蠶)•염료작물(染料作物), 권 6은 축산•축산가공•낙농•양어(養魚)•수채(水菜), 권 7은 양조 가운데 특히 주조(酒造), 권 8은 양조 가운데 조미료•육류조리법, 권 9는 조리, 즉 곡식•고기조림•야채조림•엿 기타, 권 10은 만리장성 밖과 화이허강[淮河] 이남•남방의 산물 등으로 되어 있다. 전문이 대자(大字) 7만 자, 소자 주기(小字注記) 4만 자이다.
(야후백과사전)

손사막:

중국 수(隋)•당(唐) 대의 의술가. 지금의 산시성[陜西省] 야오현[耀縣] 출생. 손진인(孫眞人)이라고도 한다. 7세부터 학문을 익혀 20세에는 노자(老子)•장자(莊子)나 백가설(百家說)을 논했고 불전도 즐겨했다. 음양•천문•의약에 정통했으며 수나라 문제(文帝)나 당나라 태종•고종이 벼슬을 주려고 했으나 사양하고 태백산에 은거했다. 어려서 풍증에 걸려 가산을 탕진하였기 때문에 평생 의학서를 존중하고 가까이했다. 그는 여러 약방문을 모아 보기 쉽고 알기 쉽게《비급천금요방(備急千金要方, 30권)을 편찬했다. 저서에 《섭생진록(攝生眞錄)》 《침중소서(枕中素書)》 《복록론(福祿論)》 《천금익방(千金翼方)》 등이 있다(야후백과사전).